天天伴游带你去看蓝毗尼佛祖降生地

天天伴游带你去看蓝毗尼佛祖降生地

在尼泊尔旅行时代，中国驻尼使馆的兄弟为咱们谋划线路时，主张咱们一定要去蓝毗尼，说蓝毗尼似乎圣城麦加、耶路撒冷的位置，是佛祖释迦牟尼降生地。这么的引诱固然让咱们难以谢绝，以是，怀揣一颗忠诚之心，咱们踏上了蓝毗尼的朝圣之旅。

国际文化遗产：蓝毗尼

蓝毗尼坐落尼泊尔南部特莱平原的鲁潘德希县，从首都加德满都到蓝毗尼的公路约300公里，是尼泊尔的主要交通干道，只管许多路段崎岖难行，然则路双方翠绿的野外、树木和散落的乡村，也让旅行人有别致之感。

公元前623年，释教首创人释迦牟尼降生在蓝毗尼。公元403年，中国晋代高僧法显就取道新疆，渡流沙，越葱岭，经印度来到蓝毗尼。唐代名僧玄奘在公元633年也曾到此瞻礼取经。法显和玄奘都在自个的着作中纪录了佛祖降生地的所见所闻，酿成现代国际放置和尼泊尔政府考古钻研的蓝本。古印度孔雀王朝时代的阿育王也是朝拜者之一，并在此确立了一个他的留念碑。现在这儿已逐步酿成释教徒的朝圣中央，以考古遗址和佛祖降生地为主要特征的旅游地。

蓝毗尼遗址早年疏弃多个年月，19世纪末考古学家发现古印度孔雀王朝时代的阿育王石柱，后不停开掘，那些熟睡于地下2500多年的讲经坛、菩提树、水池逐步出土。根据玄奘《大唐西域记》纪录，尼泊尔考古局在蓝毗尼相近开掘出古代释迦时代的废墟，延续发现了一批珍贵文物和神龛、佛院遗址等。蓝毗尼从昔日人迹罕至的偏僻之地，一会儿成了风水宝地，1997年被团结国教科文放置列入国际文化遗产名录。

现在所说的蓝毗尼是指团结国教科文放置及蓝毗尼开发委员会设计计划后的蓝毗尼公园。主要分花园圣地、寺院区、美化区三有些，占地面积约770公顷。咱们从蓝毗尼小镇的住所乘坐内陆的黄包车到公园大门，顺着一条不宽的马路直走也许几百米，就到了蓝毗尼园。这儿，天天都有许多的朝拜者不远千里翻山越岭至此地，献上各自的礼物，表达真诚的心意。岂论你是不是释教徒，面临具有国际上信徒最多的佛祖降生地，都市有一种怪异的感想，顶风飘动的经幡，日子穷苦的修行者，打坐冥想的朝圣者和历经世事沧桑依然苍翠屹立的菩提树所构建的壮大气场，总让人不得不庄重肃穆起来。这种感想异于国际上的任何地方，人们信托佛祖的妈妈之以是挑选了蓝毗尼是由于这儿的环境镇静祥瑞，蓝毗尼代表着镇静和远离红尘的喧嚣，由于，佛在这儿，这即是蓝毗尼。

摩耶夫人祠

蓝毗尼园的正中央是摩耶夫人祠，也称“摩耶夫人神庙”，用来留念和供奉释迦牟尼的妈妈。这是后人为了维护遗址修建的一个无限的顶部透光的方形修建。该祠外墙为白色，庄重肃穆，娟秀文雅，修建造型独具匠心。里边主要是些土坑和墙基，也即是考古开掘遗址的现场。这儿原是佛陀之母祭坛原址，1995年祭坛除去，第二年考古队在地下5米处发现了15个房间地基遗址，因而被判断为佛祖降生地，并修建屋子予以维护。室内最主要的圣物，是用玻璃钢柜维护的青苔石板，标明的文字意为“佛陀降生地”;尚有一堵为朝圣者砌的一人多高的砖墙，上嵌一块形貌佛母高举右手紧抓树枝产子图景的黑岩雕琢，香客们排队以脑门触墙以示礼敬。浮雕外表只管不全，但人物归纳综合尚可识别。

摩耶夫人是古印度迦毗罗卫国净饭王之妻，为邻邦天臂城善觉王的女儿(一说小妹)。摩耶在梵语和巴利语中意为幻化，在佛经中又被尊称为摩诃摩耶(意为无限的摩耶)。佛经上说，释迦牟尼的妈妈摩耶是梦见一头白色的大象飞入体内而受孕身怀佛祖，由此断定了自个的孩子未来一定特殊。临产前依据内陆习惯要回外家生小孩，夫人在国王丈夫净饭王的陪同下回外家去，路径蓝毗尼时夫人又累又热，就到池塘里沐浴，洗完澡到池塘边的一棵树下，夫人以为异常，此时漫天彩霞，桃红柳绿，无限的佛祖从夫人的右腋窝产出，落地生根脚踏莲花一连走了7步。生下佛陀后的第7天，摩耶夫人就去世了。

王子出世后一直过着荣华富贵的日子，直到他29岁那一年出了王城，碰着了一个患者、一个白叟、一个山人和一具遗体，才彻悟到不管一小我私人以什么样的方式过终身，终究都将归于灰尘，自此他劈头苦行，训练自个，追求生命的实质，并对释教发生了无限的影响。当佛陀释迦牟尼涅盘时，摩耶夫人稀奇从上天赶到火葬地，佛陀听说妈妈来，便从金棺中坐起，为妈妈说法，以尽孝道。

摩耶夫人祠旁的一泓池水明澈如镜，在阳光的照射下，泛起点点金光。池边长着一棵菩提树，屹立的树干巍巍屹立，宽大的树冠给庙宇留下一片树荫。据释教传说，摩耶夫人诞子后，就在这座其时长满了青、白莲花的水池中沐浴净身。池边长着一棵菩提树，树身粗大，生气盎然。四周挂满了五颜六色的祈求旗。原树在法显着作中曾有纪录，唐玄奘来此取经时已经“枯悴”，现存的树是后人补种的。

摩耶夫人祠周围有摩耶夫人庙、古经院佛塔遗址、藏式寺院，阿育王柱和菩提树等等宗教情景。所有圣祠现实上是一个古遗址群，吸引着圣徒的崇敬。

阿育王塔

释迦牟尼的降生地酿成后人朝圣的当地。控制北天竺的孔雀王朝君主阿育王即是朝圣者之一，他是忠诚的释教信徒。释教书上还纪录阿育王在佛祖降生简直切地址上立了一块石碑作为符号，并以示留念。在摩耶夫人祠的正北，即是着名的阿育王石碑，是公元前249年印度阿育王来此朝拜时所建，刻在碑上的文字确凿无疑地证实了蓝毗尼是佛祖出世之地。阿育王石碑也因此酿成蓝毗尼最主要的历史文物。厥后考古学家在一个7层砖垒起的平台上发现了该留念石，它埋在神殿旧址下面5米处，1993年在掘进开路时被损坏。（伴游、私人伴游）

阿育王还于公元前250年在此立下一个留念自个的石柱，后人称阿育王塔。塔高6米，有一半埋在地下。阿育王塔现在立在摩耶夫人祠西侧，柱高7.79米，周长2米多，可是马头雕像已不见踪影，半截石柱有一道伤筋动骨的裂纹，被后人用3道铁箍牢固。石柱离地3米处有婆罗米文字誊写的阿育王铭文：“无忧王于灌顶之第二十年来此朝拜，此处乃释迦牟尼佛降生之地。兹在此造马像、立石柱以留念经祖在此降生。并特谕蓝毗尼村减免钱粮，仅交纳收入的八分之一。”这些石柱犹如镶嵌在时间上的刻度，不仅使佛陀出世有了对比正确的时代，也让人知道佛陀是历史上有血有肉的人物。

中华寺

在蓝毗尼园内，尚有一片气概各异的各国寺庙区。为了维护释教圣地的事业，尼泊尔王国政府在团结国开发署的赞助下从1968年劈头了对蓝毗尼的中兴制作，国际释教钻研会也在这里频频举行。1970年团结国开发署和尼泊尔政府一同确立了蓝毗尼开发委员会，国际释教联谊会召唤其所属70余分会(包罗我国佛协)向蓝毗尼捐资建寺。国际30余个国家许诺在蓝毗尼树立释教寺院。现在蓝毗尼己有15个国家建起了27所寺院，我国政府也在蓝毗尼出资，缔造两座规模远大的梵宇，一座为喇嘛教寺，一座为汉式梵宇。在这片寺院团体中，面积最大的是韩国、日本、缅甸、泰国、德国，在修建气概上只管各国有各自的纷歧样，但在来访者的普及反映中，最受人人津津有味的则是中华寺和缅甸的大金塔寺。参礼和旅游者最多的也是这两所寺院。

尼泊尔中华寺即是我国响应“蓝开委”和“世佛联”的约请而兴建的，是我国佛协迄今在外洋树立的仅有一座“国家级”寺院。我国是释教大国，尼泊尔是我国友好邻邦。中兴佛祖降生圣地，我国释教界无所畏惧，义无反顾。1986年，在到会加德满都举行的世佛联十五届大会上，天下人大副委员长、我国释教协会信用会长班禅大师代表我国许诺在蓝毗尼树立一座我国寺院。这以后赵朴初会长寿名为“中华寺” 并誊写匾额。中华寺于1996年12月1日(发现阿育王石柱一百周年留念日)奠基，2000年5月盛大肆行寺院一期工程完工、佛像开光、方丈升座法会。

走进具有浓郁的我国传统修建气概的中华寺，光脚踏进领会的山门和大雄宝殿，犹如已经回到了家园。寺内的朝觐者多是尼泊尔海内的信徒，也有许多肤色纷歧样的各国游客。中华寺首任方丈怀善法师热情接待咱们，并先容状态，提到中华寺的制作既是宏扬佛法，酬谢佛恩愿望的表达，也是我国政府对外相同释教文化的窗口，与尼泊尔及各国宗教界睁开协作往来的主要阵地。

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