东莞伴游：丰都鬼城彼岸的华美想象

东莞伴游：丰都鬼城彼岸的华美想象

　　东莞伴游在《西游记》、《聊斋志异》、《钟馗传》等文学著作中都对鬼城举行了厚实而生动的形貌,让观者不禁毛骨悚然。而在中华大地上,果真有这样一座鬼城确确实实存在着,它就是重庆丰都鬼城,一个被称为幽都”、“中国神曲之乡”的地方,一个传说中人死后灵魂都市去那里报到的地方,一个集儒、佛、道、民间文化于一体的地方。

　　名山上的“阴九泉

　　丰都鬼城举世著名,但实在并不在丰都县城内,而是在丰都县东北隅的名山上。名山原名“平都山”,面临长江,海拔287米,大词人苏轼来这里游览并提笔写下“平度全国古名山”之后便改为现名白古以来,佛家和道家就在名山修建庙宇道观,繁盛时多达75座,拜佛拜神的香客络绎不停。而鬼城名字的由来,则有许多差其余说法。对照传统、被大部门人公认的说法是昔时曾有阴姓、王姓两名

　　羽士在此修炼成仙,后人口口相传,将“阴、王”合为“阴王”,丰都就酿成了阴王住的地方,也就是阴曹九泉,从而有了另一个名字鬼城。而道家也将此地列为“三十六洞天、七十二福地”之从东汉在丰都置县最先,丰都已有20多年的历史,之后的各种史书、小说、诗歌当中也有不少关于丰都鬼城的纪录。魏晋时期的书中纪录说“丰都坐落于六天青河之旁,有三宫九府,鬼帝居于此地统领亿万鬼神”,唐代诗人李白一句“下笑世上士,沉魂北丰都”使得“鬼城”之名加倍声名远播。东莞伴游往后鬼城多次泛起在明清小说中,经由文人渲染更添神秘阴森之感。

　　经由上干年的生长,现在的丰都鬼城模拟阳世的司法系统,制作了“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“怎样桥”、“十王殿”、“十八层地狱”等一系列阴间机构,营造出一个品级森严,可以对鬼举行逮捕、羁押、庭审、讯断、教养等流动的“阴曹九泉”。这里有30余座规模重大的宫殿庙宇,内里有种种离新鲜僻的神像以及种种壁画,生动地反映出当地千百年形成的鬼文化中,人们所理想的阴曹九泉的形象天子殿是鬼城最大的官殿,内里设有六曹、十帅、四大判官,以及十八层地狱等群鬼图像,另有阴间的种种刑具。

　　此外,鬼城内里另有报恩殿、财神殿、廖阳殿等殿堂。报恩殿里供奉的是报恩苦萨目莲他也被佛祖封为幽冥教主地藏王菩萨,统管阴曹九泉;财神殿里供奉的是文财神比干和武财神赵公明,比干就是商纣王的叔父,为人耿直赵公明则是玄门�构的人物;廖阳殿则为明蜀献王朱椿的香火殿。虽然鬼城形式重大,城中巨细鬼官无数,但主要是想体现丰都鬼文化这一当地怪异的民俗文化,其现实反映的是当地国民对惩恶扬善头脑的认同。

　　鬼文化在中原大地上撒播了千百年,是中华民族传统文化的一个主要组成部门。东莞伴游以为虽然其中不乏糟粕,但其“惩恶扬善”的焦点内容照样值得一定的。而作为海内最大的鬼神文化人文景观,丰都鬼城可以说是集儒、佛、道、民间文化于一体的文化之地。上古时代由于科学不蓬勃,人类在遇到一些大自然征象的时刻无法做出准确的注释就以为这一切都是由鬼神主宰着。那时的巴蜀国,巴族和蜀族是以氐羌部落为主。东周时,丰都曾为巴子别都。

　　随着巴蜀两族的不停来往,政治、经济、文化、头脑、习俗相互渗透,于是发生了一个配合信仰的宗教神,也就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝土伯,而其栖身地幽都,经推断以为就是丰都。而释教中的“阎罗王之说,也在丰都获得体现。原本“阎罗王”是梵文的音译,是古印度神话里治理阴间之王。东汉时期,西域僧人来中国流传佛学,遂把古印度阎罗王及地狱的看法传入我国,释教中就沿用了此说法。（作者：东莞伴游整理）

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